博罗文脉 

统筹策划/陈骁鹏 马勇

文、图/羊城晚报全媒体记者 李海婵 陈骁鹏

往年中秋节前后，博罗杨村、柏塘等地都会开展“对歌”盛事。两岸隔水对歌，甚至打擂台唱歌，你来我往，你唱我和。不少人扶老携幼，合家出来观看，喝彩声、助威声震耳欲聋……千百年来，客家山歌在这里经久流传，曾是博罗人最喜爱、普及面最广的休闲活动。

随着时代发展，村民生活休闲方式发生变迁，客家山歌逐渐被冷落，而一村一歌正如火如荼开展中。目前，博罗已完成100余首村歌，接下来将实现全覆盖。专家提醒，各村的村歌不能“四海皆准”，可融入博罗客家山歌特色，传承文化内涵，“只有反映当地特色，表达老百姓心声，才能流传后世”。

博罗客家山歌受冷落，年轻人不愿意学习

“隔远看到阿妹来，妹似锦上添了花”、“听到阿婆山歌声，好似秀才接了官”……每天下午3:30，在博罗县文化广场，一场自发组织的小型山歌演唱会拉开帷幕。近10名60—80岁的阿姨阿婆拿着红凳子，围坐成一个圈，你来我往，轮番上阵，即兴对唱，悠扬的歌声吸引了不少上了年纪的人围观，欢声笑语不断。

这场“演唱会”的组织者是欧建英，今年64岁，博罗公庄人。小时候听大人唱山歌，就会一字一句跟着唱，熟悉近百首原生态客家山歌，在圈子里是比较有名的山歌“活化石”。近几年，她更是着了迷，几乎是每天都在唱歌，生活琐事都成了创作素材，张口就来，“见到谁就会唱谁，发生什么事情也都唱”。

博罗是惠州客家人的主要聚居地之一。千百年来，客家山歌在这里经久流传。惠州民俗专家林慧文介绍，客家人常劳作于山间田野，因此盛行直抒胸臆的山歌。博罗客家山歌曲调多变，种类丰富，大致有春牛调、显村山歌调、公庄山歌调、柏塘山歌调、观音阁山歌调等；几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因此旋律曲折回环，委婉动听。山歌虽然来自社会底层，但不乏意境优美的想象和动人真情，除了爱情歌、劳动歌，还有劝世歌、虚玄歌、耍歌、逞歌……“可以说，博罗客家山歌占据了惠州山歌的半壁江山！”林慧文说。

反映酸甜苦辣生活的客家山歌曾是当地群众最喜爱、普及面最广的休闲文娱活动。博罗县文史专家、县政协文史委副主任邬榕添还记得，杨村、柏塘等地都有一年一度的“对歌”习俗。每年中秋节，杨村镇的显村以杨村河为界，两岸隔水对歌。你来我往，你唱我和，场面非常热闹。而柏塘一连三天在鸡嬷岭摆下歌台。歌手自由登台，脱口而出，即兴演唱。有挑战的，也有应战的，一浪高于一浪，与武林高手打擂台相比，一点也不会逊色。邬榕添说：“每到那时候，观众如云，唱采声、助威声震耳欲聋！”

可惜的是，随着人们生活水平的提高和文化生活的丰富，客家山歌逐渐被冷落。“尤其是年轻人都没有兴趣。”欧建英时常会去下乡教唱山歌，但基本都是50—80多岁的人来参加。邬榕添建议，一方面努力发掘、整理和编印《客家歌集》，另一方面全力培养客家山歌手，并从青少年抓起，让客家山歌进入校园。

如何利用传统客家山歌文化资源活化是一项永恒的课题。“只有与文旅结合，实现市场化才有出路！”惠州市民俗专家林慧文建议，可规划开辟客家山歌等文艺展示区，编排加入春牛舞、花灯舞等当地独特的舞蹈，形成旅游演艺，增强体验可看性、丰富性，才能让博罗客家山歌重放异彩。

实践站热闹了，“60后”到“10后”都来了

随着社会生活水平的提高，客家人的生活方式发生了很大的变化，上山砍柴放牛等劳作方式迅速消失，山歌失去原本生存的土壤。但广大群众对于精神生活追求却不断提高，一村一歌则成为休闲娱乐的新潮流。每天晚上，博罗不少乡镇的文化广场都会响起朗朗上口的村歌。

“唱得很好，来，我们再练习一遍！”村民受到表扬，忍不住嘴角上扬，腰板挺直，排练的热情更高了。这是发生在石坝镇冷水坑村新时代文明实践站的一幕，石坝中学音乐教师郑进城在给村民彩排村歌《风光冷水坑》。

这首村歌制作完成不久，很多村民还很陌生。为此，冷水坑村特别邀请了郑进城来培训。第一次村歌培训时，天下着雨。郑进城还有些担心，生怕他们“打退堂鼓”。

出乎意料的是，一来就来了20多个村民。第一次听村歌，虽然曲调朗朗上口，但零基础的村民都有些畏难情绪。“普通话都不标准，我们能唱好吗？”

没想到，第二次彩排村民们就能熟练唱出歌词。后来郑进城才了解，很多村民主动在微信群里看视频，硬生生背下歌词。排练时，很多闻讯而来的村民们都趴在窗户上认真地看排练，也会随口哼几句。第三次彩排结束时，参与村歌培训的村民共有34人。

“长乐人的坚毅扎根在这里，大水源张开温暖的双臂……”不少村民总能看到“60后”和“10后”载歌载舞的一幕。 “排练村歌，我们可不能拖后腿！”徐鸿雪、邓丽玲、邓运红、林丽通是村歌演唱的成员，因为要彩排，她们索性把孩子带到了实践站。没想到村歌响起，才四五岁的孩子也跟着跳起来。

冷水坑是博罗推行一村一歌的缩影。博罗县委宣传部有关负责人说，去年博罗县紧紧围绕新时代文明实践中心建设，开启“一村一歌”活动试点，对全县28个村进行了村歌创作。在此基础上，今年博罗全面开展“一村一歌”活动，备受村民欢迎，力争在党的二十大召开前完成全部创作任务。

该负责人说，之所以开展“一村一歌”活动，是因为好村歌既是对乡村文化的传承和延续，也是社会道德风尚的具体体现，更能强化村民的集体荣誉感，加快农村发展。

【专家建议】

用“一村一歌”传承 客家山歌文化内涵

“博罗客家山歌受冷落，这是时代发展必然会出现的现象！”谢忠良从小生活在福田镇，是一名年轻的音乐人。他认为，传统的博罗客家山歌过于古朴，旋律、歌词过时，年轻人难以接受、传播。

几年前，他尝试用客家方言结合流行歌，没想到引起了年轻客家人的共鸣，在网络上爆火。今年3月，他原创的《自家人爱讲客家话》，更是在抖音上获得35.2万点赞，刷爆博罗人的朋友圈。他认为，无论是博罗客家山歌还是一村一歌，都应该多创新形式，才能吸引年轻人的目光，传播客家文化。

一村一歌还有很长的路要走。在采访中，不少反馈村歌较为空泛重复等问题。如，歌词“罗浮山下”“山清水秀”之类相关字眼反复出现，缺乏当地村的特色。“村歌的创作要有当地的特点，同时要与老百姓的情感、生活实际相结合。只有老百姓引起共鸣，才会有生命力。”林慧文说，博罗客家山歌之所以流传千年，基本没有失传，是因为山歌表现了老百姓的生活动态、心理变化和情感活动，是一种内心的发泄方式。作为现代的休闲方式，一村一歌可传承博罗客家山歌的文化内涵，创新老百姓喜闻乐见的形式，赋予其新形式与新内容。

事实上，在一村一歌的创作中，隐约可见客家山歌的影子。惠州市音协主席王少辉创作山前村村歌《又见山前花开》时，特地参考了客家山歌的素材，“一听就是客家山歌的味道，韵味醇厚，但又不失创新，更加朗朗上口”。

当前，“一村一歌”正全面推进，创作任务繁重，王少辉建议，可增加创作人员，加强创作队伍建设，邀请省内外的专家开展培训，提高创作水平，才能打磨出文艺精品，流传下来。

来源 | 羊城晚报·羊城派
责编 | 夏杨