京官名宦与惠州 6 

统筹策划/羊城晚报记者 马勇 陈骁鹏

作者/徐志达 吴定球 何志成

漫画/杜卉

“赤胆忠臣魂冉冉，青闺烈妇血熒熒。”明代惠州知识分子以国家为己任的精神信念代代传承，形成了明代惠州人集体性格中的一个重要特征。这是惠州古代文化教育最为繁荣的时期，也是具有地域特色的惠州人文精神孕育成形的时期。

叶梦熊为国家利益仗义执言，以文官之身领兵平叛；博罗韩氏家族在明清易代时毁家纡难，满门忠烈……这些士人自幼即立下澄清天下之志，以国家兴亡为己任，勇敢地站立在时代的潮头，迎接各种困苦艰危的挑战，建功立业，达到了比“轻王侯”更高的精神境界。

太平时铁面直言不平之事

被称为“惠州晚明三尚书之一”的叶梦熊，曾多次为国家利益仗义执言。他入仕之初也曾任御史，因上疏忤帝几遭廷杖，后被贬逐出京，其间言行亦可圈可点。隆庆四年（1570）秋，叶梦熊升任山西道监察御史，到任三个月，即上《慎处纳降疏》谏止隆庆皇帝，认为“把汉那吉之降，边臣不宜遽纳，朝廷不宜授以官爵”，否则“将致结仇激祸”。在奏疏中，他以宋代郭药师事作比喻，触怒了隆庆皇帝。

隆庆斥叶梦熊“妄言摇乱”，几乎要罚以廷扙，后经大臣们疏救，才改为“命降二级，调外任”，远逐陕西郃阳做县丞。然而，叶梦熊面对突然降临的厄运泰然处之。在前往郃阳的路上，他拜谒了司马迁墓，作诗说：“大河东去世茫然，司马残碑记汉年。……国士飘零同感慨，一杯和泪滴重泉。” 他以“国士”自任，把国家利益置于个人得失荣辱之上。

叶梦熊的挚友、名列“湖上五先生”之一的李学一，这时候正在惠州家中守父丧。他听到叶梦熊被贬的消息，寄诗千里以致敬意：“夕拜台官朝上书，郃阳气候却何如。殿中三尺贾生策，陇右孤云唐介居。秋日未闻秦塞雁，梅关正阻粤江鱼。思君此际肠真结，何地绸缪一慰予。”

李学一父丧期满后，朝廷任命他为刑科给事中。他上任后所做的第一件事，就是冒着被家乡“父母官”打击报复的危险，把愈演愈烈的惠州寇患真相上报朝廷，终于引起了朝廷的重视。两年后的万历元年，“惠州寇平”。

李学一也和叶梦熊一样，忠心可对日月，把维护国家百姓利益作为御史言官的第一要务，明知要得罪权贵亦义无反顾。

危难时慷慨领兵匡扶社稷

明代惠州人出仕，在朝廷多铁面御史，在地方多清廉知县，至国家危难或社稷倾覆之际，则又多慷慨赴义、以身殉国的节烈之士。和御史王度一起被乡人祀奉于表忠祠的刘简就是这样的一位。

刘简，字以中，归善人，永乐六年（1408年）举人，任交趾谅江州通判。洪熙四年（1425年）当地黎利叛乱，聚众围城，刘简独自支撑危局，坚守数月，最后城陷不屈，偕弟及妻子七人投井自尽，是明代惠州籍官员中首位为守国土而以身殉职者。

上文提到的叶梦熊，也在国家危难之际挺身而出，成为力挽狂澜的民族英雄。万历二十年，宁夏总兵哱拜杀巡抚党馨，联络蒙古部落起兵叛乱，连陷河西47堡，声势浩大，全国震惊。时任甘肃巡抚的叶梦熊闻讯后愤然而起，上疏万历皇帝主动请缨率兵请往讨伐，誓不与哱贼俱生。

万历皇帝“壮而许之”，诏称其“忠义可嘉”。叶梦熊得旨后日夜兼程驰赴朔方平叛，后又接替魏学曾，持上方剑总督三边军务，身先士卒，有勇有谋，哱拜之乱很快得以平息。

在杨起元看来，叶梦熊所以能“大树立于宇宙之间，然后无愧为男子”，是因为“平生矫矫自负而能铸以圣贤之学”，是读书学问的结果，是教育的结果。惠州士子这种以身许国的精神，正是教育力量的具体体现，也是构成惠州地域文化的核心内容。

甲申国变，清军入关，明朝倾覆，汉民族面临空前危难，这种精神更迸发出强烈的光芒。从历史看，惠州一地，既是宋亡而抗元、明亡而抗清的最后战场之一，又是元末何真维护中国统一，举广东之籍归顺明朝的策源地，有着深厚的爱国主义优良传统。

明亡时毁家纾难以身殉国

宋末元初，文天祥在惠州兴兵抗元，最后在海丰（时属惠州）五坡岭被俘。过零丁洋时，他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，其浩然正气，对惠州知识分子的立身处世产生深远的影响。

当南明在惠州一带和清兵作拉锯式的最后争夺时，不少惠州士子毅然加入南明政权，支撑危局。救亡失败后，他们有的隐遁乡园，联络同志，图谋恢复；有的不屑仕清，结茅著书，食贫自甘；有的则皈依佛门，削发明志，誓不与清廷合作。姚子蓉、叶维城、叶维阳、叶挺英就是其中突出的代表。

尤其值得一书的是明清易代之际博罗韩氏家族的表现。据方志载，顺治四年（1647年），博罗经清兵屠城后，县城为之一空，后来能找来收拾城中尸骸的“黎庶不过数十人”，整个韩氏家族更是“命尽全家”，仅韩晟一家三代男女老少抗清殉难者就有多人。

韩晟，字寅仲，韩鸣金的长子，韩日缵的堂兄弟，少年时师从叶春及，在罗浮石洞书院读书。叶春及赏爱其才，把次女许配给他，生下如璜、如琰两个儿子。他也是一个十分注重家庭教育的人。

万历二十年，叶春及获任湖北郧阳同知，离开石洞书院，韩晟即回博罗读书著述，督教子弟，一直到万历二十九年考中举人出任浙江遂安县令。这十年间，儿子如璜、如琰一直被他带在身边亲自督教，接受了人生最重要的思想启蒙，终于在抗清保明的战场上挥洒热血，纷纷殉国。

明代士子“灭族沉家志不歧”的许国精神与宋代士子“草衣木食轻王侯”的人生态度，显然也有着一脉相承的血缘关系，但比之前者，它又显得更加入世，更加积极，充满了昂扬激越的生命张力。他们自幼即立下澄清天下之志，以国家兴亡为己任，勇敢地站立在时代的潮头，迎接各种困苦艰危的挑战，建功立业，达到了比“轻王侯”更高的精神境界。

从文化的层面看，这是宋明两代名儒书院讲学的思想回响，也是文天祥在惠州舍身抗元的示范效应。

来源 | 羊城晚报·羊城派
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