文/苗理洁

“打布勾，掞（掞：晃动）锄头，锄芋仔，蕹芋头。”唱着歌的母亲躺在床上，让小儿坐着自己的脚，边唱边勾住其一上一下地晃动。这是一幅十分温馨的母子逗乐图，“呵呵，我们锄芋仔去了！”生动地展现了母子情深，骨肉情浓。芋仔，是惠州人喜欢吃的香芋，过去填饱肚子的主食之一。

惠州一代代的母亲们，在一天辛勤劳作之后准备歇息时，就是这样唱着《打布勾》，与孩子亲昵地互动。那坐脚勾的孩子“咯咯”笑个不停的画面，已随童谣的传唱成为永恒。

展现母爱的光辉是惠州童谣最核心的部分。爱，可以塑造孩子的性情和人品，在日后走向社会生活和克服生存困境中获取最大的动力。从这个意义上说，优秀童谣是孩子们最好的“启蒙老师”。

《老鼠仔》唱来，可捕捉到惠州女人旧时纺织的场面。“老鼠仔，打千秋，打泻（打翻）大哥一罂油，大哥转来（转来：归来）闹（骂）大嫂，大嫂渍麻嘴揪揪。”渍麻，就是将泡在水里的麻杆纤维纺成线。从遥远的农耕社会走来，惠州这座古城自然留有男耕女织的痕迹。直到上世纪50年代末，仍有人摇着纺车在纺麻线，然后踏着古老的织布机织着麻布。麻布虽粗糙，但在过去年代是许多人衣着的主要来源。也许，母亲或祖母纺车的吱呀吱呀声与织布机踢踏踢踏声，成为那个年代孩子们耳熟能详的记忆。

童谣不像诗歌那般激情和浪漫，它简朴、押韵、言简意赅，唱来顺暢，甚至有些粗俗，但是实在，朗朗上口，是生活场景的真实再现。“麻雀仔，嘴喳喳，有嘴话（话：说）别人，冇（没有）嘴话自家。”这首《麻雀仔》通俗易懂，让人忍俊不禁，摆脱一本正经地说教，形象有趣地启迪孩子们不要做嘴喳喳的麻雀，要懂得自我批评，反思自己。寥寥数语，鼓励孩子不贪财、爱劳动的淳朴正气欣然直上，即使今天和将来，以童谣内涵的优秀品质教育孩子也完全适宜。

来源 | 羊城晚报·羊城派
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