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文/羊城晚报全媒体记者 李海婵 黄翔宇

近日，广东省委、省政府提出，科学制定广州、深圳等五大都市圈发展规划，构建协同发展机制。以深圳建设中国特色社会主义先行示范区为龙头，东莞、惠州、河源、汕尾四城协同联动的深圳都市圈呼之欲出。

改革开放前，惠州市与深圳市的前身宝安县，长期同属于惠阳地区。当时的惠阳下辖东莞县、河源县、海丰县、宝安县等13个县（市）。此次“深圳都市圈”新规划是30多年后深莞惠河汕五城再次“集结”。

深莞惠河汕具有天然的地缘相近、人缘相亲、文化相通。惠州历史学者、民俗专家林慧文介绍，追溯其文化渊源，均属于东江中下游区域文化圈，且以惠州为核心，延伸辐射至深圳、东莞、河源、汕尾，五城呈现出了历史的同域性和文化的一致性。他说：“可以说，近一两千年以来，惠州居于东江中下游文化圈潮头。”

》》》古为交通要冲今是枢纽门户

“惠州地处粤东中部，东接潮州汕头，北接兴宁梅县，西接广州，自古以来都是交通要冲、军事要地。”惠州市东坡文化协会名誉会长王启鹏撰文指出，惠州的地理位置在岭南非常重要。

惠州自古以来都是交通要冲。古代，惠州古栈道就是岭南地区以及粤闽赣联系的重要渠道。近代，又建成首条公路，被誉为“吾粤汽车路通之始终”，对各县修筑公路影响很大，起到了开导和推动作用。现如今，惠州提出“丰”字交通主框架规划，更是体现了地处深圳都市圈几何中心的惠州担当和惠州贡献。

目前，《惠州市“丰”字交通主框架总体布局规划（草案）》已完成一批项目的前置流程，正紧锣密鼓开展建设中。规划中，提出建设总里程分别约488公里的“丰”字交通主框架和747公里的“五横五纵”骨干快速路网。所谓“丰”字，就是“三横一竖”的交通主框架。第一“横”对接广州知识城，辐射粤东北地区；第二“横”对接广深港澳科技创新走廊、东莞松山湖，辐射河源、梅州；第三“横”对接深圳、香港，辐射深汕特别合作区及粤东地区，以一“竖”连通中心城区与惠州湾。

仔细观察，可发现“丰”字交通主框架正好对接深莞河汕四市，向西紧抓广莞深，向东辐射河汕等地区。惠州市交通运输局有关负责人告诉记者：“‘丰’字交通主框架规划将充分发挥承南接西连东启北的区位优势，充分释放作为大湾区东岸辐射深汕合作区、河源、汕尾及粤东北地区枢纽门户的优势潜力。”

除了“丰”字交通主框架，惠州还将加快推进与深圳等地的轨道交通项目建设。目前，赣深高铁正加快建设，计划2021年通车，届时深莞惠将实现半小时互通。广汕高铁2022年建成后，从惠州到广州、汕尾也只要半小时。赣深高铁和广汕高铁还将在惠州实现转换衔接。再加上正在开展前期工作的深惠城际、深汕高铁、深大城际等，轨道上的深圳都市圈将成雏形。

》》》战争时期五城人民并肩抗敌

惠州建设“丰”字形大交通，其中“五横五纵”骨干快速路当中的“横四”——深莞惠红色干线项目将于下月进场施工。据悉，该干线将带动沿线红色革命遗址发展。

这些革命遗址是红色历史的见证，更是为深莞惠河汕提供了统一的红色革命传承，成为打造深圳都市圈的内在文化联结之一，激发五城人民守望相助、团结奋进。

地处海(丰)陆(丰)惠(东)紫(金)五(华)五县中心地带的惠东县高潭镇中洞村，四周高山险峻，易守难攻。1927年5月，东江第一次武装暴动后，海陆惠紫工农武装撤出县城，由海丰转移进入中洞，东江革委也随后进入中洞。

至此，中洞成为东江地区武装斗争的指挥中心，被称“东江红都”、“广东井冈山”，诞生了中国最早的区级苏维埃政府。自1928年3月起，中洞人民与海陆惠紫人民、红军一起，抗击国民党数万军队的进犯，进行了长期艰苦卓绝的反“围剿”斗争。   

被称为“中国抗战的中流砥柱”的东江纵队，则是深莞惠三城人民并肩浴血奋战的见证。“七七事变”爆发后，日军入侵华南。从1937年9月起，开始轰炸广东城乡。1938年10月12日凌晨，日军共4万余人分三路在惠州大亚湾的澳头、霞涌、平海等地登陆。

仅仅10天，广州周边各县和东江下游大片国土沦陷。惠阳、东莞、增城、宝安各县人民，团结一致奋起抗敌。成立了东江纵队的前身“惠宝人民抗日游击总队”“东宝惠边人民抗日游击大队”。1943年12月2日，游击总队在坪山改编为广东人民抗日游击队东江纵队。

1945年5月，广东省临委领导机关和东江纵队司令部、政治部及后勤机关先后进入罗浮山，并开展了一系列革命运动，罗浮山成为华南敌后抗日游击战争的指挥中心。如今，深莞惠各地围绕东江纵队分别建有纪念馆、陈列馆等，深莞惠三地因为红色历史紧紧联系在一起，民间交往频繁。

》》》粤东五城文化同源兼容共生

惠州位居广东粤、客、闽三大民系的交汇点，是东江流域的政治、经济、文化中心，中国著名民俗学家叶春生曾撰文指出，“东江文化”就是以惠州文化要素为基础而构成的。

“追溯深圳都市圈的文化渊源，其实同属东江中下游区域文化圈。”惠州市历史学者、民俗专家林慧文介绍，明清以来，东江中下游区域基本形成了典型的集粤、客、闽、本地（惠州）多种族群及多种文化形态为一体的文化兼容模式，“这种文化模式是以惠州为核心，且辐射影响到深圳、东莞、河源乃至香港、汕尾等地，因此深莞惠河汕五城的文化都具有‘兼容共生’的特质，具备历史的同域性和文化的一致性。”

作为地域文化中最准确的文化符号，民俗的相通性最具说服力。惠州民俗文化，可以说是东江中下游地区民俗文化的一个缩影，是一种“兼容”的民俗文化。林慧文举例说，这里的民间信仰倾向基本一致，普遍是多神崇拜。这些神包括了汉民族的俗神观音、关公，潮汕闽南族群倾向的妈祖、医灵大帝，惠州本地人和客家人的本土神谭公、林公等。

特别是谭公神，原本是惠州原产的神灵，后影响到市域外，在如今的深圳、东莞、汕尾等地尤为常见，甚至在澳门、香港乃至东南亚一带扎根，“从地方俗神的造神和崇拜，可见长久积蓄的地方民众文化认同心理和民俗心理。而谭公信仰的辐射力也充分体现出惠州‘兼容共生’特质的渗透力和影响力。”

针对深圳都市圈规划，林慧文建议惠州继续发扬两千多年骨子里形成的“敢为人先”精神气魄，在此次发展大潮中“先人一步”。“惠州‘敢为人先’的精神在历史上有众多闪光点，尤其是近现代以来，惠州是辛亥革命策源地之一；改革开放后，深圳的前身宝安县从惠阳地区撤出，敢试敢闯建立特区。”林慧文说，惠州应用一如既往的开放包容心态和胸怀融入深圳都市圈。

来源 | 羊城晚报·羊城派
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