统筹策划/马勇 陈骁鹏

文/羊城晚报全媒体记者 李海婵 马勇

承载着惠州人文化记忆的老船厂已搁置多年，成为市区一处“工业遗迹”。江边几栋孤零零的房屋和厂房杂草丛生，不少地方已经坍塌，多处挂着“请勿靠近”的警示牌。

尽管老船厂已经破败废弃，倒也与草青水静的宜人景色相映成趣，成为惠州老市民垂钓追忆的好去处。

如今老船厂迎来了新的发展生机。有细心的市民发现，原先的造船厂所在地被改造成了一间民俗文化“博物馆”，对外展出数十万件老物品，几乎重现了过去惠州人生产生活的画面，不少老市民倍感欣喜，老船厂以沿袭传承城市记忆的方式得以重生。

》》》实地走访

惠州市民的休闲怀旧之地

位于市区水门西枝江畔的惠州老船厂，分为惠州市船舶修造厂和惠州造船厂，在东江流域曾有很响的名头，如今风光不再，但仍静静地留在岁月中。虽然这里地处幽静，但仍有不少老街坊时常来这里散步游玩，尤其周末更热闹，人气颇旺。

因为废弃多年，老船厂逐渐被风雨侵蚀，较多地方已经坍塌。而南侧的惠州市造船厂却保存得相对完整。仔细一看，原来这里被改造成了一家名为“潜珍阁”的民俗“博物馆”。厂房的屋顶被大量绿色植物覆盖，内外结构都仍保留着原来的样貌，显得自然朴实。时不时有路过的年轻游客进来拍照，好奇地左顾右盼；年纪稍长的市民则逛起来轻车熟路，翻看老物件，回忆往事。

记者一进门，就见到锅碗瓢盆、桌椅板凳床、琴棋书画、炊具农具……众多各式各样的老物件几乎堆满了厂房，摆放随意而略显杂乱，但一股历史感扑面而来。一眼望去，老物件的数量惊人，仅有些年头的木箱子就有上百个。

据“潜珍阁”老板林选志介绍，“潜珍阁”占地近4000平方米，大约占老船厂近1/3面积，藏有民俗物件约有数十万，以明清至近现代的居多，几乎覆盖了过去惠州人生产生活的方方面面。

“这个收音机跟我家当时的简直一模一样。”路过的林先生兴奋地说，“以前这都是有钱人家才有的。在上世纪七八十年代，那是家里极其宝贵的东西，得一两个月工资才能买到。”张先生一边回忆，一边感慨：“听到这个机器播放的声音，真是怀念啊！”

》》》收藏狂人

数十万老物件留存惠州记忆

“这数十万件老物件是我多年收藏积累起来的。”林选志是惠州本地人，从小喜欢捡东西，后来专注于收藏。据介绍，这一爱好还与惠州一种特殊的习俗“买水”相关。

在宋代周去非《岭外代答》一书中，“买水”有这样的解释：“钦（州）人始死，孝子披发顶竹笠，携瓶瓮，持纸钱，往水滨号恸，掷钱于水，而汲归浴尸，谓之买水。”这一古老的丧俗，在上世纪五十年代，惠州坊间仍然普遍保存，在通往江边的街巷里往往会碰到“买水”的队伍，后来外出远门、办喜事等都要掷币“买水”，祈求顺利平安。

“小时候生活困难，物资缺乏，我就经常跟着伙伴去江边捡东西，有时候江水一退潮，能捡到不少铜钱，我们就拿去换麦芽糖或牙膏。”一件接着一件，一年接着一年，经过多年努力，林选志收集的老物件数不胜数，光是民俗类的便有数十万件。“我很怀旧，想留住老惠州人的历史记忆。”林选志说。

随着时间流逝，老船厂因风吹日晒而日渐荒芜。如果不及时维护管理，厂房一旦彻底坍塌便无法恢复。林选志不忍心看到这事发生，便在2018年下定决心活化老船厂。他充分结合自身的资源优势，打造了一个民俗文化博物馆——“潜珍阁”。因为原生态的环境、丰富有趣的老物件与怀旧的氛围，吸引了不少惠州文化人士前来参观，或者来举办文化交流沙龙活动。

》》》阁名溯源

“潜珍阁”名字来自东坡故事

事实上，“潜珍阁”名字与苏东坡还颇有渊源。据惠州市文史专家何志成介绍，在苏东坡寓惠诗文中，有一篇叫《惠州李氏潜珍阁铭》。此铭所说的潜珍阁，位于李氏山园，是进士李光道所建。苏东坡在惠州时，游遍鹅城山水，经常走访李氏山园，结识了主人李光道。苏李二人情谊深厚，宋代洪迈在《夷坚志》一书中介绍：东坡在惠州，曾将郑重手书的《金刚经》置存于李氏潜珍阁中，阁主视其为镇阁之宝，轻易不肯示人，而且阁中还存有东坡手迹多种。

北宋绍圣四年(1097年)，东坡再贬海南。他离惠时，李光道随护百里，殷殷送行。临别时苏东坡应李光道之请，作《惠州李氏潜珍阁铭》，文中以“逮公子之东归，寓此怀于一樽”和李光道惜别。三年后，东坡遇赦北归，途中又重书此铭并记述作铭因由，可见东坡对潜珍阁和阁主人有深挚情谊。

尽管潜珍阁原址在水门桥头南，现在旧船厂在水门桥头北，但两者在宣传东坡寓惠文化、增加古城旅游景点方面，有大致相同的历史意义。“我听到这个故事，觉得很贴切，便率先将潜珍阁这个招牌用出来了。”林选志介绍，自2018年启动活化至今，“潜珍阁”还没有彻底完工，“刚开始，船厂被不少外地人占据，当成垃圾回收站，清理维修难度较大，光是垃圾就运走十几车。并且维修投入也很高，只能慢慢来。”

林选志说，他正在细化分类手头的藏品，要更加规范化管理。同时，继续他还在通过多种渠道收集民俗用品：“这些在我们生活中逐渐消失的东西，记录了几代人的生活轨迹，希望能保留下惠州人的文化记忆，让它延续下去！”

【文脉故事】

镇馆之宝是“晚清四条屏”

林选志爱好收藏多年，他最得意的藏品，莫过于晚清四条屏。走访当天，林选志小心翼翼从袋子里拿出来，每条屏宽约30厘米，长约120厘米。这是清代同治年间文人之间文字游戏流传下来的作品，距今已经140余年。四条屏因为年代久远，已经发黄，并有细微的破损。

每条屏上都有4个图案，四条屏共有花篮、旗帜、瓶镜、碎锦、原窗、官陛、葫芦、连环、伏羲等16个图案，每个图案内都有拆字诗、藏头诗、回文诗等。参与诗文创作并署有名字的人有24个，但大部分无籍可考。

》》》古代文人的游戏实物

林选志介绍，2005年的时候，有一个农村妇人来到他的古玩收藏店，手上拿着个袋子，说是有一件家中传下来的宝物。林选志一看，眼前一亮，“这类古物很少见，价格也比较合”。于是他二话不说就收购了，一直珍藏着。

直到2006年，惠州市博物馆向民间收集私人收藏的文物并展出。林选志的晚清四条屏引起关注，参观者赞不绝口。惠州市文史专家何志成介绍，这是晚清时期惠州文人结社活动留下的一份珍贵的历史材料，这24人应该是当时惠州的文化名人、社会名流，相聚做文字游戏留下的。

据介绍，惠州文人结社源于宋代，到明中后期兴盛起来，一直延续下来。从每条屏都在首要位置出现的刘克明的名字和诗作看来，他很可能是这四条屏的主人，甚至可以说是这次活动的组织召集人。  

惠州市岭东文史研究所所长吴定球分析，同治年间政局动荡，经济萧条，文人无力改变现实，只能寄情于诗词文赋等游戏。吴定球说：“四条屏的出现，说明了惠州是一座具有深厚文化底蕴的历史文化名城，从古至今，都有很多文化人物在这里活动。”

》》》婚嫁品寄托美好祈愿

“潜珍阁”民俗用品众多，涉及的应用范围很广。其中，惠州民间旧式婚嫁习俗物品，如花轿、食格、盒萝、抬格等一应俱全，且保存完整。惠州民俗专家林慧文介绍，这些物品都是专门为婚嫁制作的，所以外观看起来比较鲜艳隆重，往往蕴含着美好的寓意。如，担礼品的抬格上雕刻着牡丹花，寓意“花开富贵”；有些还会雕刻麒麟、如意等，寓意“麒麟送子”、生活如意吉祥；装食物的“盒箩”有和和睦睦之意。林慧文说：“这些不仅仅只是一个简单的老物品，它寄托着人们对幸福美好生活的祈求。”

林慧文介绍，惠州具备多族群兼容的文化属性，因此各区域的婚嫁习俗也略有不同，可分为惠州本地话区域、客家话区域、东江疍民区域、沿海福佬疍民区域等，但总体差别不大。

惠州传统的婚嫁习俗程序复杂，仪式感十足。从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间要经历卜吉、过礼落订、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。

其中，“过大礼”是聘娶婚前至关重要而又最为隆重的一种仪式，双方协定的聘金、聘礼、嫁妆等，统统要在这一天落实。男家聘礼聘金送至女家，在民间旧时多以全猪作礼，故民间歌谣里就有“行猪过大礼”的唱词。礼品一般多用食格、盒箩等盛装，贴红插柏，放上大桔，或挑或抬送到女家。

女家接了男家的礼，则往男家送嫁妆。嫁妆常以生活用品为主，比较普遍的是被、帐、席、枕、衣服等，还有衣柜、梳妆台、皮箱、脚盆、婴儿用的背带、棉裙等。在上世纪50年代前，惠州城一般居民讲究必备的嫁妆五大件：高柜、梳妆台、脸盆、八仙台、大椅。

》》》旧物留驻现代人记忆

惠州民协会员苗理洁是一位土生土长的惠州人，她看着花轿，十分感慨：“我读初中时刚好遇上文革，轿子基本都被烧毁而彻底消失在人们视线中了，这是我们这代人的文化记忆。”

苗理洁回忆，那时候的婚嫁喜事对小孩来说，是最为有趣庄重的。一群小孩调皮地跟在花轿后面跑，送亲队伍浩浩荡荡，吹吹打打。主人家分喜糖的时候，他们急急忙忙抢着吃。她说：“好像不沾沾喜气就吃亏了。虽然现在有现代的婚嫁流程，但与过去质朴热闹的场合完全不一样了。”

来源 | 羊城晚报·羊城派

编辑 | 夏杨