文/羊城晚报全媒体记者 吴大海

身为侍妾的王朝云，身后受到后人及历代文人墨客的追悼和祭拜，享有这种待遇的女性，历史上似乎没几个！这种现象是如何形成的？近日，羊城晚报记者专访了广东省苏轼研究会名誉会长、惠州学院原教授、惠州经济职业技术学院人文学院院长杨子怡，他对惠州人这种文化心理进行了剖析。

文人咏朝云诗汗牛充栋

羊城晚报：惠州人清明节拜祭朝云，类似现象在其他地方有吗？

杨子怡：历史上确实没有几位身为侍妾的女性持续受到历代人的敬仰，更不必说年年祭祀了。

在惠州地方史料中，历代文人咏叹朝云的诗文汗牛充栋，形成了独特的朝云崇拜现象。在这些作品中，人们有一种发自内心的对朝云的喜爱、崇拜和敬仰之情，清一色地表现出对朝云的正面歌颂。在他们心目中，朝云是天女维摩，是圣洁的化身。一个普通的无地位的侍妾，在文人的视野中竟是如此耀眼，这确是一种奇特而有趣的现象，表现出奇特的社会心理和文人心态。

整体来说，朝云崇拜是崇苏文化的一部分，它既折射出文人的“美女衬英雄”情结，也折射出文人的超迈个性，以及侍妾文化中文人的道德意识。

惠州人拜朝云是爱屋及乌

羊城晚报：惠州人清明拜朝云，这是一种怎样的情感？

杨子怡：这很大程度上是爱屋及乌。朝云是随苏轼寓惠的爱侣，后人敬佩她能够与东坡患难与共。朝云在苏轼晚年陪伴他贬谪惠州，用自己的爱为他提供了一个情感的避风港。很多人爱苏轼，也就不会忘记与他患难与共的人。从这个意义上说，敬朝云就是敬东坡，二者不可分割。

清代学者乐钧在《朝云墓志铭》也强调了这一点:“夫其人称仙妾，墓号贤姬，允宜推爱屋乌，触悲愤燕；重镌山骨，式荐溪毛。”这就是在呼吁大家，对苏轼的爱应该惠及朝云，好好修葺朝云墓，好好地祭拜她。后来，惠州的青年男女更是把朝云当做爱神来崇拜，这就令朝云墓的香火更旺了。

羊城晚报：这个习俗持续到什么时候？为什么会逐渐消亡？

杨子怡：我通过多次访问本地学者、乡贤得知，直到新中国成立初期，惠州依然有大量的青年男女在清明时前往朝云墓祭祀。然而，新中国成立后提倡移风易俗，社会风气、习俗逐渐改变，拜朝云已失去从前祈求感情顺利的意义，所以清明专程前来祭祀朝云祈求感情顺利的青年男女少了。不过，因喜爱苏轼而前来祭拜朝云的人还不少，他们有的清明来，有的平日来，并不受特定时间的限制。

朝云衬出苏轼的豪迈英气

羊城晚报：前一阵，东坡故居恢复了祭祀苏轼的仪式，便也有人提出要恢复清明祭祀朝云的习俗。对此您怎么看？

杨子怡：其实，中国文化中确有“美女衬英雄”、“侠气配芳情”的情结，朝云确实衬托了苏轼的豪迈英气，所谓“佐学士之风流”。

所以这种提议可以理解，但无论是否恢复专门针对朝云的集体祭祀仪式，她在惠州人心中的地位都是很高的。也不影响今天的朝云墓作为西湖景区人气景点的事实，到访的游客依然众多。

来源 | 羊城晚报·羊城派
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