文/羊城晚报全媒体记者 夏杨

惠州风景首推西湖，而西湖之美景，称得上是点睛之笔的，泗洲塔算一个。在西湖景区里，无论从哪个角度瞥向这片山水，泗洲塔都在水天连接之处凌波而立，十分醒目。设想一下，如果西湖风景中没有泗洲塔，这幅山水画的颜值会逊色多少！

在中国，到处可见塔的身影。惠州泗洲塔单从建筑层面观之，并无格外奇特之处。为何泗洲塔对西湖来说那么重要？除了现实的风景因素外，恐怕还和它的历史和故事有关！

身世来历远溯盛唐时代

惠州西湖上的泗洲塔始建于唐代，为纪念西域高僧僧伽所建。

其实，僧伽大师并未到过惠州，惠州建此塔，只是大兴佛教时的顺应潮流之举。

在唐代，敬奉佛教的皇帝热衷于建塔修寺，比如武则天时全国纷纷修建“大云寺”，唐玄宗时各地道场纷纷改名“开元寺”。

唐中宗时，为了纪念高僧僧伽，在他生前传道弘法时间最久的泗洲（今江苏盱眙）建塔。此后直至宋代，随着僧伽信仰的持续高热，全国各地纷纷仿建泗洲塔，惠州的就是其中一座。

然而，历经烽火战乱和岁月洗礼，各地的泗洲塔保留至今的已寥寥无几。除了惠州这座，河南南阳还有一座。南阳泗洲塔位于唐河县境内，不过这座塔的修建时间要比惠州的晚一些，始建于北宋绍圣二年（1095年）。

惠州泗洲塔坐落于西湖中的西山之巅，是西湖上最古老的建筑。泗洲塔为七层楼阁式砖塔，平面八角形，高约37.7米。登塔瞭望，西湖全景尽收眼底。

惠州泗洲塔始建于唐中宗年间，泗州塔的历史从那时算起，至今有1300多年了！

不过，如今的泗洲塔并不是唐代那座了。明嘉靖四十三年（1564年），泗洲塔因年久失修而倒塌。万历初年改建为“超然亭”，万历四十六年（1618年）复建为塔，至今也有400多年历史了。

泗洲塔的选址和设计都独具匠心，它挺立在西湖之上，群山之间，和周围的湖山风景形成了极好的呼应，无论你从哪个角度看过来，它都是山水风景的视觉焦点，并增添了湖光山色的层次感和立体感。

对此画境，清代惠州诗人寥贞曾写道：“浮屠孤峭插云烟，金碧辉煌夕照边。倒影入湖翻彩笔，凌空书破镜中天。”

古往今来，惠州西湖之美，湖光塔影都是最妙的一笔！

“泗洲大圣”曾被尊为“国师”

惠州泗洲塔是为纪念唐代高僧僧伽所建，因此又名“僧伽塔”、“大圣塔”。僧伽是谁？

历史上的僧伽，是唐代西域何国（在今吉尔吉斯斯坦境内）高僧，唐龙朔三年（663年）来到大唐，并南游江淮，在当时的泗洲一带（今江苏盱眙）建起普照王寺（又称普光王寺）传经布道。

僧伽道行高深，声名远播， 在民间信仰中受到了佛一样的礼遇，人们造寺庙供奉他。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。因此唐朝时的观音像就是以僧伽的容貌为模本的，后世才演变为女相。

708年，僧伽应召入长安，被中宗李显尊为“国师”。但两年后的710年，他就圆寂了，享年83岁。唐中宗为其敬漆肉身，送回泗洲筑塔供奉，称之为“泗洲大圣”，用来供奉他的佛塔，即为“泗洲塔”。泗洲塔成了当时佛塔的样式典范，此后各地建塔，对之多有模仿。

后来泗洲寺塔毁于大火，僧伽肉身受损，遂火化，得舍利。

关于僧伽的真身舍利一说，考古发掘已经证实。2003年考古工作者在江苏江阴市青阳镇清理悟空寺塔遗址时，发掘出土一石函，内有影青瓷钵，钵内有影青点彩净瓶，瓶中有数十粒舍利，五彩斑斓，圆润光滑，晶莹发亮。石函上的铭文证实，瓶中即为“泗洲大圣”舍利。

塔名来自神秘的“泗洲城”

现代人对僧伽的认知度已经不高。不过有一个大致同时代的人，我们都知道。那就是“诗仙”李白。李白和僧伽是同乡，都出生于“碎叶城”。

“碎叶”是一个古地名，唐代属西域都护府，是“安西四镇”之一，现在在乌兹别克斯坦的托克马克城附近，玄奘法师“西天取经”正经过那里。

李白曾专门写诗给这位同乡。这首诗流传至今，诗名就叫《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色……”

李白接下来的诗文，简直为他画了像：“意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤……”可见，仙风道骨的李太白，对这位佛家同乡，还是充满崇敬的！

与这位唐代高僧的身世一样神秘的，还有僧伽所在的泗州城。这也是泗洲塔名字的来历。

泗州城被考古学上称为“东方的庞贝古城”，传说它一夜之间消失不见，沉入了洪泽湖。和泗州城一起沉没的，还有僧伽当年弘法的普照王寺。

泗州城始建于南北朝时期的北周大象二年（580年），消失于康熙十九年（1680年），此后，它只出现于当地人的传说之中。

2014年12月，考古工作者在江苏淮安市盱眙县勘探发掘，沉没水下330年的泗州古城终于重见天日。经考证，位于淮河与汴河入河口的泗州城，是受黄河泛滥影响，被洪水和泥沙淹没、填埋的。考古工作者还找到了普照王寺的遗址所在地。

沧海桑田，僧伽大师的踪迹已经不见，而受其影响在南国惠州建起来的泗洲塔，经历兴废沉浮，至今仍矗立在西湖山水的天际线上。

与惠州风景人文完美融合

泗洲塔建成后，便和惠州的风景人文融为一体。它矗立300多年后，惠州迎来了一位大文豪，他就是苏轼。

这位被贬到惠州的诗人，在西湖的美景中迷醉。仕途坎坷令他郁闷，他在山水中汲取着慰藉心灵的能量。他很“爱玩”，游兴一来，不分白昼黑夜。

时间跨越近千年，西湖一定还清晰地记得那一晚。苏轼和朋友饮完酒，已经是深夜，他乘着夜色徜徉在西湖山水中。“一更山吐月，玉塔卧微澜”，他用诗词记录下来了那一刻的所见所想，至今令我们如临其境。

苏轼称泗洲塔为“玉塔”，月色溶溶，波光中塔影摇曳，那一刻的独特感受，东坡先生用他的生花妙笔定格下来了！

后来，南宋诗人刘克庄游惠州西湖时想到苏东坡和这首诗，认为“玉塔卧微澜”堪称千古绝唱，留下了“不知若个丹青手，能写微澜玉塔图”的感慨。

早在苏东坡到来之前，有个叫陈偁的惠州太守，将泗洲塔纳入“惠州八景”之中，称为“雁塔斜晖”。清代藏书家吴骞曾赋诗赞扬泗洲塔，写下的正是“雁塔斜晖”的意境：倒景入湖塔影长，湖光袅袅动斜阳。不知自起浮屠日，几度金乌下复翔。

泗洲塔如画龙点睛之笔，点亮了惠州西湖这一方山水的大美。有研究者认为，泗洲塔在唐代初建时为“佛塔”，而到了明代重建，更多演变成了“风水塔”“风光塔”“人文塔”。明代学者李焘在《重建泗洲塔记》中就曾说，泗洲塔对当地风水而言是个“巨镇”！

时光荏苒，泗洲塔历经兴废枯荣，至今矗立在湖光山色之中，成了这一方山水的守护神。从宗教信仰到百姓生活，从山水风光到心理感受，泗洲塔真正走进了惠州人的心灵深处。每当看到它，既感受风光之美，也感受到内心的安宁。

无疑，泗洲塔早已成了惠州的象征，它浓缩成了一个文化符号，维系着惠州人的家园感情，无论你在天涯海角，想到它，你就会想到家乡！

来源 | 羊城晚报·羊城派
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