文/刘诚龙

李渔见惯风月，阅尽人间春色，他说美女之美，既在姿，更在态。小姐姐有态，则“三四分姿色，便可抵六七分”，小嫂嫂有态，则“火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色”。姿是灯，是有形之物，态是光，是无形之物，“惟其是物而非物，无形似有形，是以名为尤物。”美人而为尤物，才足以移人。

何谓有态？李渔曾见过一群美女春游，山花烂漫，草长莺飞，美女们如蜂似蝶，翩然花草间。不想，风和日丽顿转飘风急雨，恰好附近有个亭子，这群麻雀一样叽叽喳喳的美女，便争先恐后，脚步凌乱，向亭子间跑去。谁先跑到亭子里可躲雨，谁后跑到亭子外面只能淋雨，美女们都想往亭子里跑嘛，这群美女有多心急火燎的。“中一缟衣贫妇，年三十许，人皆趋入亭中，彼独徘徊檐下，以中无隙地故也。”

众艳皆跑，独有缟衣贫妇款款走，天塌地裂不改其凌波碎步，这就是态。态者，泰山崩于前而色不变；态者，麋鹿兴于左而目不瞬；态者，雷霆起于侧而脚不乱。始终能从容处之，始终是优雅待之。落了毛毛雨，美女们芳心四乱，这位缟衣贫妇却依然是莲花碎步，这叫仪态万方。

李渔描述的缟衣贫妇处变不惊，“人皆抖擞衣衫，虑其太湿，彼独听其自然，以檐下雨侵，抖之无益，彼现丑态故也。”淋了些雨，众美女手在抖，脚在踏，口在碎碎叫。缟衣贫妇却一脸微笑，但看雨中桃花，风里杏花，一句老天都没骂，喧闹中静赏春雨。一个人要怎样的修炼，才能至于宠辱不惊，天色大变而脸色不移呢？这个小嫂嫂穿了一身纯白裙裾，有如杏花白。疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香。

缟衣贫妇之美，继续呈现，连续展现。雨稍停，美女们都呼啦啦，喊喊叫叫，一窝蜂又跑到桃李花下摆姿势，搔首弄姿了，独有这个缟衣妇不动，她轻移莲步，走到了亭子里面，众人皆懵她独醒，她知道雨还会下，果然，“去不数武而雨复作，乃趋入亭。”在亭子外淋雨，她不往里挤，留下空间让闺蜜们享受，现在她占据了最佳位置，她却往边上靠，让美女们都尽量往里挤。这个还不算，“见后入者反立檐下，衣衫之湿，数倍于前，而此妇代为振衣。”

这位缟衣小嫂，或者只有六七分姿吧，李渔却说她有八九十分态。风雨中那么多美女，或者腰姿颜色胜她，或者珠光宝气胜她，但在她面前，都是丑女了，好像都是来衬托她之美的，“竟若天集众丑，以形一人之媚者”。缟衣女之美，“其初之不动，似以郑重而养态。”她被淋雨，没显露出任何惶恐、惊乱，这是郑重，是从容，是镇定；缟衣女之美，“其后之故动，似以徜徉而生态。”见他人淋雨，她帮着别人振衣，这是善良，是大度，是怜悯。

缟衣小嫂有态，其态所来何自？来自其心也。风来了，雨来了，大家都争相往躲雨的地方跑，一个个都想占最好位置，而她却斜风细雨不改容，不改步，从从容容，款款段段，春雨浇身，也保持着0.55碎步子。她想什么呢？我跟谁我都不争，跟谁争我都不屑。

缟衣女的境界不止于此，她对争者不是不屑，她没有瞧不起她们的意思，她觉得，自己不争，让人家争去，可让人家多些温暖。她自己受寒，她无所谓，她不希望别人跟她一样受风寒侵袭，自己吃点亏，她没觉得是亏。她是：我跟谁都不争，我不争让人家能争得。

缟衣女有这种不争的宣言吗？或许她根本就没有，她的善意根植于内心，好像甜之于蜜，好像光之于灯，好像红之于花，她不知，人能见，其心是自然呈现，非刻意强调。

缟衣女后来占据了有利形势，闺蜜们淋了雨，她没刻意，没起什么心，她给女伴们振衣，振落雨水。这个是装吗？没有，是她内心的善良，让她不自觉地去帮助他人。这里，没有摄影，没有抖音，照相机都没有，李渔也不是新闻记者，甚至她都没看到李渔在。她给女朋友振衣抖雨，她的善良不含任何杂质，她的仁悯是纯天然。

雨来了，女士们惊慌失色，大呼小叫，也未必是丑，美女们见雨而惊，见蛇而惧，见孔雀开屏而欢呼雀跃，也是美少女们的生机与活力；缟衣女者，见利不争，见爱布施，见风雨而优雅慢步，则一定是美了。

然则，在缟衣女这里，平静脸色是表，步姿从容是表，处变不惊是表，给人振衣抖雨也是表，其里者，是其美人心也。她之与人不争，她之与人为善，她之浸入骨髓中的仁爱，不留痕迹地显示在其言行举止之中，使之处处有态，时时呈现动人之美。

美女态的深处是美人心。美女有态，当是缟衣女之态，李渔说她是最可爱的，“先有一种娇羞无那之致现于身外，令人生爱生怜，不俟娉娉大露而后觉也。”美女者，有三种，一是爱不得，不爱蛮过得；一种是爱也爱得，不爱也过得；一种是，爱得，不爱过不得。有美人姿而无美人态的，是第一种；有美人态而无美人心的，是第二种；第三种，有美人态又有美人心的，最令人爱。

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来源 | 羊城晚报·羊城派
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