羊城晚报记者 夏杨

说起文天祥，我们第一时间会想到那个南宋末年的抗元英雄，想到他的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有“天地有正气，杂然赋流形”……

南宋和元军对阵的前沿，很长一段时间就在粤东惠州地区。在这里，文状元出身的文天祥，带领他的勤王之师，度过了艰难的岁月。最终独木难支、兵败被俘。忽必烈许以相位，劝其降元，但他宁死不屈，慷慨赴死。

然而，就在大致同一时期，他的弟弟、惠州知府文壁却献城降元了。这个历史细节历来饱受争议。

学者研究发现，文家两兄弟巨大的选择差异，其实不只有冲突，还有更复杂的儒家伦理因素。对于这件事，目前历史评价尚无定论……

【被俘就义】 坚贞悲壮的英雄气节

文天祥的身世，似乎一直伴随着慷慨悲壮。他短暂的人生华彩灿烂、壮怀激烈，虽然慷慨赴死，但其忠贞气节千古流芳。

21岁那年，他赴南宋都城临安参加省试，榜上有名。继而参加殿试，面对“法天不息”这一考试题目，他一挥而就，洋洋万余言不改一字。宋理宗评价说“此天之祥，乃宋之瑞也”，钦点其为状元。

德祐元年（1275年），元军兵分三路进攻南宋，兵锋直指京师临安。风雨飘摇中的南宋朝廷下诏书令天下兵马勤王。时任赣州知州的文天祥散尽家财，组织兵勇近万人发兵临安。

当时有人劝他，元军是虎狼之师，你这区区万人只能是送死。文天祥慨然道：愿以死来感化天下忠士奋起。

德祐二年（1276年）二月，临安被攻陷，南宋幼主赵显（宋恭帝）被俘。文天祥临危受命，被任命为右丞相兼枢密使，赴元军议和。在元军大帐中，文天祥不亢不卑，因面斥元丞相伯颜而被扣留。后在押解北上的途中得机会逃出虎口。

当年五月，文天祥在福州与张世杰、陆秀夫、陈宜中等拥立益王赵昰为帝（宋端宗），君臣逃往广东沿海。文天祥率领南宋军队以惠州为中心，在沿海诸州之间开展艰苦的抗元斗争。

祥兴元年(1278年)十二月，转战中的文天祥在五坡岭（今广东海丰北）被俘。元蒙古汉军元帅张弘范以宾客之礼见他。然后将他带到厓山（今新会崖山），希望他写信招降张世杰。文天祥说：“吾自救父母不得，乃教人背父母可乎？”并写下脍炙人口的诗歌《过零丁洋》明志。诗的末尾两句就是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

张弘范也感佩文天祥的仁义，劝降不成，便派人护送他北上元大都（今北京）。

身陷敌营，文天祥抱定了必死之心，在赴大都途中，一连绝食八天。文天祥在大都被囚禁了三年，元朝廷多方派人劝降，连囚在大都的宋恭帝都出马了，均未成功。元世祖忽必烈亲自上阵，并许以相位，文天祥仍不为所动。

元朝廷问他还有什么愿望，他决然而答“愿赐一死”。在刑场上，他向着南方郑重叩拜，然后从容就义。

文天祥兄弟四人，他排行老大。二弟文璧（文天球），三弟文霆 ，四弟文璋。

在文天祥壮怀激烈抗击元军的时候，他的兄弟们都在做什么呢？三弟文霆早逝，四弟尚年幼。当时历史的参与者，是他的二弟文璧。在文天祥早期抗元的时候，他追随其后，坚决支持兄长。

文天祥和文璧两兄弟感情很好，父亲文仪送他们一同赴临安参加省试，两人都榜上有名。但后来文仪病了，弟弟文璧主动留下来照顾父亲，哥哥文天祥参加殿试，并高中状元。1259年，文天祥陪着文璧再冲科举，文璧也得中进士。

文天祥在赣州起兵勤王时，还奏请文璧为助手。在抗元战争中，兄弟两人相互支持、共度时艰。文璧全力照顾着文氏家族，让哥哥放心在前方与元军周旋。

1275年，其祖母在赣州去世，文璧陪同母亲护送灵柩回庐陵老家。次年文天祥出使元营被扣，文璧把母亲、妹妹和文天祥的妻妾子女全部接到惠州奉养。文天祥在岭南沿海转战期间，文氏家族之事一直由文璧照料。

然而就在这样的艰难时局中，文璧的行为和命运发生了转折，他没再继续追随哥哥走继续抗元之路，而是直接投降了元军！

就在文天祥四处奔波艰苦抗元的过程中，惠州城被元军团团围困。身为惠州知府的文璧感觉大势已去，也考虑到一城百姓的安危，选择了开城投降！

在文天祥威武不屈、大义凛然、慷慨赴死的英雄气节面前，文璧的作为备受南宋之后文人的指责与唾骂。时人写诗讥讽他：“江南见说好溪山（文天祥号文山，文璧号文溪），兄也难时弟也难；可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。”

投降，在中国文化语境中，历来不是个好词汇。文璧降元，无论处于何种境遇、出于何种动因，都难免遭非议。尤其在其兄长家国大义的耀眼光芒下，他背负着沉重的道德压力。

历史静默无言，是非曲直任由后人评说。

当宋元战争烟尘消散，当中华民族走过更多坎坷、苦难，人们再回头看700多年前的那段往事，就会重新审视文家两兄弟的历史选择。这时候，或许审视的目光会更客观，评价的标准会更多元。

【家书背后】 历史不只有慷慨大义

穿过历史的烟雾，当人们重新回望这段历史，一封书信引起人们关注。

这是文天祥的家书。写信的时候，文天祥正被囚禁在大都。他致信给养子文升（其子逝后，收文璧之子为养子），信中说到了文升的父亲，即远在惠州的文璧。

信中，身在元朝囹圄中的文天祥，谈到身为元朝官员的文璧，言语却很平和；对文璧所走的道路竟也充满理解：“吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父（文璧）与汝叔（文璋）姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。”

这句话再明白不过，正是文天祥对自己和弟弟两人不同选择的表态：我身为将相，选择身死社稷，为国尽忠；文璧等选择活下来保全宗族，为家尽孝。

这几句话表明，文璧的出降，文天祥并不反对，甚至是认可的。至于原因，就如信中所说，那只是不同的儒家伦理道义，兄弟俩各有选择，各有侧重而已！

是文天祥在狱中看透了人生？其实也不是。就在写这封信之前，文天祥被押送大都、途经广州时，已经降元的文璧前来诀别。当时有谈话，只是没有记录留下来。

不过在此信中，关于那次会面隐隐透出一些信息，且提到了另一件事。信的原文是：“居北营中，汝生父（文璧）书自惠阳来，曰：‘升子宜为嗣，谨奉潮阳之命。’及来广州为死别，复申斯言。”

“潮阳之命”为何？从上下文推断，应该是兄弟二人的约定。文天祥被俘后，文璧在写信和见面时两次重申了这个约定。

不难推断，这多次提到、而始终未言明的约定，应该就和两兄弟不同的人生选择有关。一个选择死，舍生取义、为国尽忠，一个选择生，忍辱负重、守护家族。

而事实表明，在文天祥就义后，文璧确实默默地做了许多为民众、为家族的实事。比如，作为元朝地方官，他努力修复战争创伤，奔走于安置战后流民。回到家乡后，他安顿和保护文氏家族：将母亲灵柩移葬故乡；将文天祥夫妇安葬并立祠纪念；千方百计将流落于大都的大妹文懿接回家；终身供养夫亡家破的二妹文淑。虽然经济困难，仍设法买回被元朝没收的祖传老屋，建立家庙，祭祀历代祖先；还搜集刻印文天祥遗著，以其忠义思想教育后人……

可以说，文璧做的，是忍辱负重的事。而这些事，并不比舍生取义更容易做到！

而鲜有人提到的文天祥四弟文璋，则终生隐居，不做元朝的官，坚守了文士的气节。

由此看来，这文氏三兄弟是各在一个层面上发力，共同圆满了儒家的家国情怀、忠孝节义！

【实地寻访】

文氏后裔在惠州：先祖精神 一脉传承

羊城晚报记者 吴大海

在西枝江的中下游、惠城区马安镇与惠阳区良井镇的交界处，有个形如犄角的村落，古称白龙塘。这里有近5000位村民，其中95%都姓文。他们都是文天祥胞弟文天球（文璧）的后代，近700年来都在此聚居。

大量文氏后人世居惠州

南宋末年，文天祥领兵抗元，兵败被俘。而其弟文璧选择了开城顺元，保护了文氏一族。

文璧当了几年元朝的地方官后便告老还乡，在江西吉安老家去世。

抗元战争中，文天祥子女皆亡，为了让哥哥后继有人，文璧把自己的儿子文升过继给了文天祥。文璧之孙文景南和文昌祚曾重返惠州任职，后来文景南返回老家，而文昌祚则爱上了一处紧邻东江的开阔地，决定在此安居，并根据地势将此地取名为“白龙塘”。

此后，白龙塘就成了文璧后人在惠州的一处聚居地。这里的文氏后人奉天球公（文璧）为一世祖，奉文昌祚为开世祖。

除白龙塘外，惠州还有多处文氏后人聚居点，他们常有往来。上个月，惠城区三栋镇三圳的文氏宗祠举行重建开光庆典，文氏宗亲都前往道贺。

文氏宗祠传承忠孝文化

为了纪念先祖，龙塘村的文氏后人先后兴建了祖庙龙塘古庙、文氏宗祠以及供奉文天祥女儿的烈女庙。每逢除夕、清明、中秋、重阳、每月初一等日子，文氏后人都会回来祭拜祖先。

近400年历史的龙塘村文氏宗祠，坐落在龙塘村通往村外的一条大道上，是一众民居中最显眼的建筑，也是族人商议大事、凝心聚力的场所。据村干部介绍，清康熙六十一年 （1722年），文氏的第十七世子孙文绍球、文绍祥、文绍璋三兄弟一起兴建了这宗祠，随着年代更迭和战火等因素，宗祠年久失修。1982年，文氏后人筹款重修祖祠，历时三月，使得祖祠面貌一新。2012年6月6日，龙塘村文氏宗祠被评为惠城区不可移动文物。

如今的宗祠呈现典型的岭南风格，表面覆有砖瓦。正门上书一联：“雁门世泽，正气家声。”村干部表示，这表示文氏一族历史悠久，并以正气凛然的文天祥为荣。宗祠有三进深，干净整洁，供奉着祖先牌位。一走进宗祠前厅，文天祥的“忠孝”联就映入眼帘，时时刻刻提醒着来人：“忠，上事于君下交于友，内外一诚终能长久；孝，敬父如天敬母如地，汝之子孙亦复如是。”

将打造忠孝文化教育基地

沿着宗祠两边的小路往后山上走去，就会看见一片占地数十亩的香樟树林，这是龙塘村的天祥公园。五六年前，村民们在天祥公园里立起惠州市第一座文天祥雕像。由白色花岗岩刻成的文天祥雕像足有两人高，执剑而立，颇有威仪，仿佛仍在注视着自己的子孙。

据村干部介绍，龙塘村将打造忠孝文化教育基地，当地政府计划依托祖山、天祥公园以及文氏宗祠，建设忠孝文化主题公园，打造成融革命传统教育、爱国主义教育、道德规范教育等于一体的人文景观，弘扬文天祥精忠报国的精神以及文璧的孝义之风，教育后人孝老爱亲，忠孝两全。

来源 | 羊城晚报

制图 | 杜卉
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