【作者简介】
吕子远，中山大学历史学博士。主要从事区域地方史研究。现任职广东崇正拍卖有限公司古器物部，从事研究鉴定工作。
岭南佛教源远流长，有着上千年的积淀，唐代时六祖慧能创建南禅宗，对后世佛教文化产生了深远的影响。明末清初，岭南佛门成为遗民逃禅的渊薮，名刹林立，高僧辈出，门徒广众，盛极一时，则又是岭南佛教史上的精彩一页。
明季中原板荡，江山易代，大批士人薙染批缁，遁迹空门。讲述此时的岭南佛门事迹，总无法绕开罗浮山华首台空隐道独和尚门下的“二驹”，一是被誉为岭南遗民精神领袖的天然和尚，他出身番禺大族，剃度前曾中乡试亚元。另一驹剩人和尚，来自博罗韩氏宦族，乃明代吏部尚书韩日缵之子。二驹削发受具之前，饱学读诗书，既得名师之传，精通佛法，又擅于诗文，格调高逸，当时海内遗民士夫，多敬仰膜拜，归于门下，盛极一时。像是天然门下今字辈，今释，乃浙江进士，仕宦南明，后不忍睹明朝覆灭而来投天然门下，即是著名的澹归和尚。清初岭南三大家屈大均也一度皈依为天然弟子，法号今种，而陈恭尹、梁佩兰，也与天然过从甚密，唱和之诗文，多见各家文集。
明末清初的岭南佛门，且不说对后世广东佛教影响之大，光说对岭南藏界而言，即占重要一席。清初岭海诸名僧在世之时，已是粤藩仕宦热衷的交往对象，他们的著作刻本、丹青墨迹，也为岭海僧俗奉为珍宝，清代以来至今，一直为人竞相收藏。
清末世变日遽，佛门衰微，寺僧变卖寺产的新闻时有传出，甚至及祖师文物也会私下兜售。光绪间，著名藏书家叶昌炽游幕岭南，《督辕庐日记》记录他闲暇时每好游瞩名刹，探访古迹。某日他去参观大北门外的双山寺，发现寺中“藏澹归自书诗卷，寺僧许出售，但值昂耳”。而海幢寺著名的“澹归碗”，据清末寺僧石夔《绿筠堂集》书中称，祖师之钵在寺内早已无存，究其原因：“盖为好事者取去。噫，物以道贵，不亦宜乎。”言下之意，是“澹归碗”早已不断流出寺外，被当作稀世珍品，为藏家所宝了。上世纪四十年代，澹归碗作为重要文物著录广东文物展览会编辑的《广东文物》。
清顺治 天然和尚款 铜戟耳炉
清顺治 天然和尚款 铜戟耳炉底款
本文要介绍另一件岭南佛门法器，大概也是在这样的背景下流出外洋，最近幸得藏家慧眼，与结善缘，使之重回故土。
这是一件体形硕大用黄铜精铸的戟耳大香炉。此炉高11.8厘米，口径16.7厘米，总宽达24厘米。该炉属宣德炉之彝炉系，其源流拟宋瓷二十九式之戟耳炉器，器型流行于明末清初，敞口束颈，鼓腹圈足。炉口肥润，身形沉稳，戟耳圆厚，顶天立地，仿若如来之耳。铜炉周身宝光溢彩，铜质金灿，光影浮动，仅仅如此，已足称美品。而最令人惊喜的，是炉底有镌刻款四行，曰“顺治庚子岁法子函昰为本师和尚六十一初度供”。
从款识可知，该炉来历名头非同小可，这是顺治十七年（1660），天然和尚为其本师空隐道独和尚六十一岁生朝特地烧铸的供佛法器。根据钱谦益所撰《长庆空隐道独和尚塔铭》，空隐和尚生于万历廿七年（1599），圆寂于顺治十八年（1660），世寿六十二。顺治十二年（1655），空隐应平尚二藩之邀到海幢寺说法，直到顺治十八年返回芥庵，并于是年七月辞世。住锡海幢期间，空隐与钱谦益有书信往来，又曾会见过年少时的朱彝尊，而高足天然和尚亦常趋侍左右。天然于崇祯十二年（1639）公车北上，舟泊南康，三上黄岩寺拜谒空隐，并于次年祝发受具，皈依空隐门下，得法名函是，字丽中，别号天然，他是空隐门下得意弟子，师徒二人情谊甚笃。顺治十五年（1658），天然五十一岁生朝，《天然语录》有载当时：“承华首老人宠赉隆重，一时缁素远近咸集，为是上座庆生。”可见空隐为了爱徒生朝，举办了一次盛大的庆生会。于是到了空隐六十又一生朝时，弟子天然必是不敢怠慢，竭诚相报。如今传世的天然祝寿之礼，除了这只戟耳炉，海幢寺还藏有一件铜洗，也镌有相同的底款，是天然为本师祝寿供奉之器。
从这把精铸的戟耳炉，再去玩味《天然语录》中“宠赉隆重”一语，颇可窥见当年海幢寺财力之雄厚。然而对于清初广东佛们来说，一点不足为奇。当时广东佛教兴盛，与粤藩鼎力支持有莫大关系。号称广州“五大丛林”的光孝、华林、大佛、海幢、长寿，除光孝寺之外，都是在这时期扩建而成。至于鼎湖山的庆云寺，番禺的海云寺，也得到粤藩的慷慨捐助。当时寺院规模、殿宇结构，以及佛像礼器的制造都极尽精美气派。像顺治九年（1652），平南王捐铸了一躯鎏金释迦如来铜佛安放在番禺海云寺，镌款“博山下二世雷峰隆兴寺本师天然昰和尚率大檀越喜铸”。这个款识正好可与此香炉款相参照，以见其时代。康熙三年（1664），平南王修建广州大佛寺，该寺的金身大佛，亦是以黄铜精铸，高六米，重约十吨，是广东省内现存最大的古代黄铜铸像。于是顺治十七年（1660），天然和尚会以铜炉、铜洗作为其师的寿礼，也十分契合当时的时代背景。现存海幢寺的清代中期的外销画——海幢寺组图，我们亦能在祖师堂的供案上看到供奉祖师的铜香炉，其背后的故事，似乎从这件戟耳炉身上找到了印证。
此炉作为清初岭南佛门法器，背后涉及当时岭南佛门领袖人物空隐和天然师徒，又是明末清初铜铸造业发达的实物例证，无论对于佛教和历史研究应当都有重要意义。顺治庚子迨今，又复庚子，相隔正好三百六十年，因缘转续，失而复见，冥冥之中似有天意在。
来源 | 羊城晚报·羊城派
责编 | 陈玉霞
