著名国学大师钱穆之子、清华大学人文学院历史系、思想文化研究所教授钱逊先生，于8月22日凌晨病逝，享年85岁。

清华大学人文学院发讣告称，将于8月26日上午在八宝山殡仪馆举行告别仪式。

逝者/钱逊 （1933年—2019）

籍贯江苏无锡。清华大学人文学院教授，国际儒学联合会副会长。清华园里读经典、清华百年树人文化促进基金项目秘书处、河北清华发展研究院中华优秀传统文化传承发展研究中心总顾问，中华传统文化的虔诚守护者。

钱逊于1952年—1953年，先后毕业于清华大学历史系、中国人民大学马列主义研究班。1953－1981年先后在清华大学马列主义基础教研组、哲学教研组任教。1982年后转攻中国思想史。

其作品包括：《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》（全书副主编，《理论卷》主编）、《推陈出新———传统文化在现代的发展》《平天下--论语的处世智慧》及论文若干篇。

“国学精髓在做人之道”

2017年，钱逊曾接受媒体采访谈“国学精髓在做人之道”。

儒家讲修身、齐家、治国、平天下，修身是一切的根本。钱逊认为，儒学的精华在于做人之道。向来关注年轻人道德修养的钱逊教授，推荐《论语》为国学入门的经典。这是因为，儒学是中华文化的主干，而儒学的基本精神涵盖在《论语》之中。通过学习国学，去领会中国传统文化中的“道德、精神生命是大于物质生命、个人与群体价值统一”的思想，得到民族精神的洗礼，对现在的年轻人来说尤为重要。

致力于《论语》研究的君子

钱逊童年和少年时代，都是在苏州度过的。在苏州的时候，钱逊接受了革命思想，走上了革命的道路。1949年，16岁的钱逊高中毕业，他拒绝了父亲去香港学习的邀请，考入清华，北上求学，父子一别就是31年。

自从考进清华园，钱逊一辈子就没有出来，先做学生，毕业后留校任教。

不可否认，钱逊对《论语》的喜爱和研究，或多或少都受到他父亲的影响。

钱穆在上世纪60年代著有《论语新解》，钱逊则把自己对《论语》的研究写成《论语浅解》一书，并不断修订完善。通过自己的精心研究，钱逊认为《论语》是教人修身做人的书。他说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。这句话很好地概括了《论语》的思想核心。”在他看来，修身不只为自己，还要使别人也能够得到安乐，更进一步还要使百姓都能过得好。

在钱逊眼中，《论语》是传统文化的根基，不但影响了我们民族的精神，还塑造了中国人的生活方式、价值观和情感。他认为，提高中国人的精神，需要做的有很多，但毫无疑问的是，离不开国学，离不开中华优秀传统文化。近年来，他不遗余力地提倡重读经典、重读《论语》。

钱逊引用程子谈读《论语》，说“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”他认为读《论语》要有一个基本的思想，就是“学了要用，要改变自己”。我们今天也应以这样的态度和标准来读《论语》。

他把对复兴优秀传统文化的重点放在了“学”上，不仅号召别人学，自己也在不断学习。他说，一般人常以“梅花香自苦寒来”等话来激励自己苦读，而《论语》却开篇就说学的喜悦和乐趣。苦乐之间，反映着不同的为学态度。他说，也许到今天才可以说，我开始懂得了《论语》的第一章，“学而时习之，不亦说乎？”

《论语》理解比父亲钱穆有新阐发

钱逊在《论语》一些篇章的理解上，相比钱穆还是有一些新的阐发。

比如“巧言令色，鲜矣仁”，钱穆认为非真情流露、有目的的巧言令色不是真正的仁，“务求巧言令色以悦人，非我心之真情善意，故曰‘鲜矣仁’。”钱逊则认为，“孔子这是从否定的方面来说明什么是仁。孔子反对花言巧语，说的多做的少，主张言行一致。”两人虽都认同“巧言令色，鲜矣仁”，但钱逊却将之拓开，联系到孔子的言行一致思想，是对钱穆理解的延伸和发展。

来源 | 羊城派综合中国青年报、环球人物、南方都市报等
责编 | 张德钢