文/周云

七夕是个复杂的日子。在北方老家的时候，我从来只知道七夕是传说中牛郎织女相会的日子，完全不知道居然还是个节日，当然也就没听说过有任何的与节日相关的习俗和活动。

倒是几天之后的农历七月十二日，是个美食节，嫩羊肉出栏，新茄子上市，在这一天要尝新，故有“七月十二，羊肉茄儿”的说法。

闲言少叙，再说回七夕，来到广州之后，却发现七夕是个影响不小的节，曰“乞巧节”，是少女展示才艺的节日。作为传统的节日，女士的才艺自然不是当下的吹拉弹唱，而是女红，这是他们在过去年代安身立命之本。

可见，作为传统节日的七夕，似乎有关牛郎织女之间感情故事的色彩并不那么浓厚，似有似无，若即若离。然而到了当下，关于七夕这个节日，牛郎织女成了绝对的主角，成为一个关于感情的节日，并被冠以“中国情人节”的噱头。

毫无疑问，这是一个被商业制造出来的新节日，跟传统的七夕关系不大了。商业的确有非常巨大的能量，可以按照资本的意愿制造出各种节日。

如果说“中国情人节”还略有所本的话，“双十二”之类可以说是完全凭空制造出来的。在商业逻辑之中，节日的起源各有各的不同，但节日的目标总是相同的，那就是通过节日催生消费的欲望，商家从节日的狂欢中，实现资本赢利的狂欢。

显而易见，利用情感刺激消费欲望，无疑是最为有效的。商家选择七夕，可以说是慧眼独具。

这样一个以消费为目的制造出来，却以感情为主题的节日，不可避免地让感情也充满了消费的意味，或者直截了当地说，把感情变成了一种消费品，乃至是快速消费品。

“中国情人节”这个名义，本身就充满了暧昧和欲望，而与爱情至少有银河那么宽的距离。这就形成了一个悖论，所谓“中国情人节”必须要利用牛郎织女的故事，但节日卖点中的那些暧昧、轻佻，却与牛郎织女原本的爱情故事格格不入。

从简单的消费理论来看，消费需求是可以制造出来的，但也无法凭空制造，必须要有一定的基础。所谓的以刺激消费为目的的“中国情人节”之所以被制造成功，也存在着社会的基础，即诸多现代人对感情的认识。

比如说，对于牛郎织女的故事，一些人为了让这个故事符合自己的感情逻辑，对其重新进行了诠释，把牛郎织女“拉下水”就成了很顺理成章的事情，因为自己不相信爱情了，所以牛郎织女的故事也必须不是爱情故事。

每年这个时候，都会流传着牛郎织女的故事新编。比如牛郎“渣男论”，牛郎偷看女人洗澡，偷女人衣服，胁迫织女就范，听起来确实很渣。

但问题在于，牛郎织女之所以成为千古佳话，不在于故事的开端，而在于故事的结局：那就是对爱情千年不渝的坚守。实际上这也是爱情的真谛，爱情是怎么开始的并不重要，重要的是能不能长相厮守。

这个年代，获得一个异性的身体越来越容易，获得一份快餐式的感情越来越容易，甚至进入婚姻也越来越容易，容易到连结婚证也都电子化了。

然而越是如此，也就意味着真正爱情的稀缺。这是时代的症候，对此，人们大多数时候都无能为力。但在内心深处，至少还应该对爱情有那么一份憧憬。

在每一个七夕，在“中国情人节”式的狂欢之余，对牛郎织女永永相续的爱情故事，还是应该有那么一份敬意。（作者是华南理工大学教授）

来源 | 羊城晚报
责编 | 吴瑕