谈及古埃及，人们总会被金字塔、木乃伊等文明奇观吸引，却忽略奇观背后真实的社会秩序与生存逻辑。今天我们认知中的古埃及，往往已经经过希腊、罗马以及现代学术与大众文化的多重转译。在漫长的文明交往中，这一古老文明不断被观看、理解、重构，并由此形成后世熟悉的“埃及”形象。

近日，羊城晚报记者专访暨南大学文学院历史系副教授朱毅璋，试图揭开笼罩在古埃及文明之上的希腊化滤镜，跳出惯常的猎奇视角，看懂奇观背后的秩序。

希腊化语境中的埃及

羊城晚报：古希腊与古埃及文明间的互动共存经历了哪些阶段？

朱毅璋：两大文明间的互动可以分为三个阶段。早期是仰望与学习。希腊人对历史更为悠久的埃及感到震撼与敬畏。在宗教、建筑、知识传统等方面，希腊都将埃及视为更古老、更权威的文明来源。但问题在于，在这一早期阶段，埃及对于这个“学生”并不上心，没有把希腊作为一个对等的政治实体来看待。

公元前7世纪开始，两大文明进入更深入的现实接触阶段。大批希腊雇佣兵、商人与移民陆续进入埃及，开始以自身文化视角认识、解读埃及。

最后阶段则是希腊化重构。亚历山大进入埃及、托勒密王朝建立后，希腊人不仅在政治上统治埃及，也开始用希腊的语言、图像和神话系统重新解释埃及。这个阶段的埃及，已经不再只是希腊人眼中古老的他者文明，而是逐渐被塑造成希腊化语境中的埃及。

羊城晚报：希腊对埃及存在哪些典型误读，一直影响到后世公众对古埃及文明的认知？

朱毅璋：其实如今大家所熟知的“埃及”“尼罗河”“金字塔”等通用名称，均经过了希腊语的转译与重新命名。这意味着，大家在了解古埃及文明时，从最开始就已经蒙上了一层希腊化的滤镜。

埃及人自称“凯迈特”（黑土地），希腊人则按照希腊传统，通过虚构“埃及普托斯”（Aigyptos）这一神话名祖，为“埃及”之名提供了谱系化解释——一个叫“埃及普托斯”的人征服了这片土地，因此命名为“埃及”；古埃及人称金字塔为“梅尔”，希腊人则非常形象地称为“角锥体”，而这个词原指希腊人吃的一种角锥形麦饼。

此外，希腊人面对陌生的埃及神明和城市，常常会根据自己看到的形象来命名，比如看到崇拜鳄鱼神的地方，就称为“鳄鱼城”。对希腊人来说，“你们怎么想不重要，我怎么想才重要”，这反映出希腊人理解外部世界时的一种典型方式：他们往往不是完全按照对方的自我理解来认识对方，而是用自身的语言、图像和神话经验重新解释对方。

最为经典的误读是对神明形象的重新解释，观众在“尼罗河的赠礼”展厅里可以看到把手指放在嘴边的幼年荷鲁斯雕像。在古埃及艺术中，“手指放入口中”主要是表示年幼的图像符号，但希腊人却把它理解成“噤声”和“沉默”，进一步塑造出“沉默与秘密之神”哈尔波克拉特斯。换言之，埃及人表达的是“孩童”，希腊人却看出了“沉默”。

这样看似很小的雕像，却说明：文明交流并不是简单叠加，很多新的文化形态，往往是在误读、重构与重新解释中产生的。

羊城晚报：两大文明互动、冲突与融合的历程，能给今天的文明交流互鉴带来怎样的启示？

朱毅璋：他山之石，可以攻玉。同为大河孕育的古老文明，中华与古埃及有着迥异的历史走向。古希腊与古埃及文明间的互动提醒我们，文明交流从来不是全然通透、毫无隔阂误解的过程。两个文明真正接触时，往往夹杂着误读、取舍、本土化改造和重新解读的过程。

富有长久生命力的文明对话，应正视双方差异，在此基础上搭建联结，形成交融后的独特文化样貌。面对外来文明，既要心怀包容理解，更要守住自身文化底色，警惕固有思维带来的文化偏见与认知惯性。

不要在“空调房”里试图理解埃及

羊城晚报：如今普罗大众所看到的埃及，是否始终隔着一层希腊化的滤镜？

朱毅璋：今天大家认知中的埃及，往往经过希腊、罗马、欧洲近代学术和现代大众文化的层层诠释，但这并不是说今天看到的就是“虚假的埃及”，而是说我们需要意识到，古埃及文明在后世传播过程中不断被翻译、转写和再解释。

站在中国观众的视角，大家很容易引发一种文明比较意识，这虽能加深认识，但应保持谨慎，不能一概而论。尼罗河是滋养埃及的命脉，而中华文明的孕育环境与发展脉络更加多元。这最底层的差异提醒我们，尽管古埃及文明与中华文明同为古老文明，同样重视王权、宗教、秩序和死后世界，但在历史道路上有着截然不同的走向 。

大家看埃及，不只是看神秘、看金字塔、看木乃伊，也可以借由另一个古老文明的发展脉络，反观自身，思考文明存续、时代变革，以及古文明不断被后世重新解读的深层命题。

羊城晚报：有什么建议让看展观众能更好看懂埃及？

朱毅璋：我觉得普通观众看埃及展，可以先从三个角度入手。

首先，不要只看奇观，还要看奇观背后的秩序。金字塔、木乃伊、神庙当然很震撼，但它们并非孤立存在，而是和埃及人的王权观念、死亡观念、宗教信仰紧密联系在一起。

其次，要学会看埃及艺术中的图像语言。比如神明的动物头、法老的王冠、手里的权杖、人物的姿势，这些都不是随便画出来的，而是在传递身份、权力、神性和秩序。

最后，我建议观众不要在“空调房”里去试图理解埃及。埃及气候酷热，沙漠广阔，适合生存的土地主要集中在尼罗河沿岸的狭长区域。真正意识到这些，立足古人的生存逻辑，再去看尼罗河崇拜、太阳神信仰、农耕体系、死亡观与死后续存等核心主题，就会理解它们并不是虚无缥缈的神话，而是古埃及人直面现实的精神寄托。

参观古埃及文明展览时，与其第一反应惊叹“这是什么怪东西”，不妨多想一步，当时的古人为何会以这样的方式看待世界。

文| 记者 何文涛
视频 | 记者 邓鼎园 麦宇恒 余梓涛
统筹 | 朱绍杰