6月12日，由广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心与中山大学主办，中山大学哲学系承办的“构建中国哲学社会科学自主知识体系·宗教学学术研讨会”在中山大学召开，来自省内外高校、科研院所的专家学者及学生共三十余人参加会议。

研讨会开幕式由中山大学哲学系党委书记王丽霞主持，中山大学人文社会科学处处长、哲学系主任张伟与中国社会科学院学部委员、一级研究员卓新平致辞。

张伟教授表示，如何从中华文明五千年绵延不绝的宗教文化根脉中汲取智慧，提炼出具有中国气派的标识性概念，建构起既能解释中国经验、又能参与世界对话的理论范式，既是时代赋予中国宗教学界的重大命题，也是本次研讨会所要回应的核心关切。他期待各位专家携手为加快构建中国宗教学的学科体系、学术体系、话语体系做出贡献。

卓新平研究员谈到，中国宗教学建设发展的一大特点是坚持马克思主义宗教观的思想指导，建设标志则是中国文化、中国话语的凸显，研究成果要体现当代中国学者的研究收获、知识积淀和理论突破。他强调，中国宗教学的体系结构是开放性、对话性、相互学习性的，故一方面要坚持中国宗教学的原创性和中国特色，另一方面仍需海纳百川、立足中国、借鉴国外，古为今用，洋为中用，关怀人类，面向未来，善于融通古今中外各种资源和积极成果。

主旨发言环节分上下半场。上半场由中山大学哲学系张伟教授主持。

中国社会科学院学部委员卓新平研究员指出，新时代中国自主知识体系的宗教学建设首先要把握马克思主义的科学研究方法及其逻辑思路，抓住“社会存在决定社会意识”这一基本原则。在中国宗教学学科体系、学术体系、话语体系建设上应鼓励中国学者大胆尝试探索。

中国社会科学院世界宗教研究所所长郑筱筠研究员表示，宗教学研究工作者要用马克思主义宗教观、新时代党的宗教工作理论和指导方针政策指导宗教学的研究，坚持正确的政治方向、价值取向和学术导向，聚焦宗教学领域重大理论和实践问题研究，扎实推进理论创新与实践创新。

中国社会科学院世界宗教研究所金泽研究员强调在中国宗教学自主知识体系建构中，要重视跨宗教、跨学科研究。宗教是一个多面、立体的社会文化形态，宗教研究需要关照其跨层面、跨维度的特性以及不同宗教间的相互渗透与影响，借助不同学科的研究方法，以对宗教达成更为全面的认识，形成宗教学理论的知识体系。

浙江大学敦和讲席教授盖建民教授表示，道学研究是国际化的学问，构建道学的自主知识体系，需要由本土学者引领道学研究的学术风向。他阐释了道学自主知识体系建构“一本二维十干”论。

深圳大学人文学院李大华教授指出，各民族文化发展到一定阶段都会产生文化自省，中国当下提出知识自主性有其必然性。他认为知识自主性本质是知识的发明权、发现权，而非单纯改换名称。任何在中国研究的学术都应该中国语境下讨论问题，即守住语境，放开词汇。

中国社会科学院世界宗教研究所李建欣研究员指出，宗教作为一种社会历史现象，无论在时间上还是在空间上，其表现形态千差万别、复杂多样，因而要构建本土的宗教学理论，牟钟鉴先生对中国宗教文化“多元通和”模式的概括值得借鉴。

下半场主旨发言由中山大学哲学系吴重庆教授主持。

北京大学哲学系（宗教学系）李四龙教授分享说，中国社会有丰富的宗教内涵，既有源远流长的祖先崇拜和神灵祭祀，也有佛教、伊斯兰教和基督教，以及道教和各种民间宗教信仰，以“人文宗教”概括“中国宗教”较为妥当。

中山大学哲学系（珠海）龚隽教授认为，在中国宗教学自主知识体系的构建中，不能简单照搬西方的“新知”，即，将宗教完全作为客观对象加以研究，也不能退回前现代的护教学立场，而是要在“经”与“史”的张力中推动形成自身的知识传统和研究范式。

中国人民大学哲学院王宇洁教授指出，中国伊斯兰教具有在地化与全球性的双重特性。在伊斯兰教中国化与全球穆斯林人口的快速增长的背景下，推进中国伊斯兰教研究具有重要性与迫切性，要参与到对一个世界性宗教的跨国知识生产共同体的建设之中。

文丨记者 陈亮
图丨活动方提供