今年中央广播电视总台七夕晚会上，唐诗《回乡偶书》中“乡音无改鬓毛衰”的“衰”被诵读为shuāi而非cuī，引发关注。

乡音无改鬓毛“衰”、远上寒山石径“斜”、一“骑”红尘妃子笑、“解”甲归田……这些古诗文里打引号的字，读音常被讨论。

北京大学中国语言文学系教授孙玉文表示，根据《普通话异读词审音表》和现行权威辞书，这4个字在诗中的规范读音分别是：衰shuāi、斜xié、骑qí、解jiě。古诗文里出现不同读法，原因非常多样，从这几个例子来看——

一是古诗用字在流传中被后人改换，今人争论读音，争的并非原字。“衰”就属于此类问题。根据宋代笔记《侯鲭录》等文献，贺知章《回乡偶书》中的原字是“䰄”（sāi），义为多须貌。“鬓毛䰄”意思是白色鬓毛很多，这和史料中贺知章很早就须发全白对应得上。由于“䰄”字生僻，宋元后有人将“䰄”改为“衰”，读shuāi，指衰枯。尽管唐代诗人严武写给杜甫的诗《酬别杜二》中，也有“未肯鬓毛衰”，但该写法并非贺诗本貌。

二是叶（xié，通“协”，意思是“使和谐、协调”）音。大约晋宋时期开始，人们用当时通行的语音读古诗，发现不押韵了，就临时改读字音来凑押韵，后世常把这种临时改读误当成古音。典型例子是杜牧《山行》中“远上寒山石径斜”的“斜”。在唐代中古音系统中，“斜、嗟、蛇、邪、些、爹”等字属麻韵三等，本可以和“沙、家、花、牙、瓜、巴”等麻韵二等字押韵——但要区分：唐代“斜”古音并非现代的xiá。南宋语音发生变化，前面这批字主元音发音舌位抬高，韵母变为ie，不再和后面这批字押韵。于是有人将“斜”改读为xiá，这就是叶音。

然而，叶音没有认识到语音是发展变化的，到了明代被音韵学家陈第彻底推翻，他主张尊重语音的系统变化，不人为虚构古读，据此“斜”规范读xié。虽然这样读和诗中第二、四句尾字“家”“花”不再押韵，但我们能理解这个字在唐代是这首诗的句尾韵脚节奏点、具有音乐性就够了。举一反三，古诗文正音时，面对多种取舍思路，更符合科学性的思路应该成为首选。

三是多音多义字的“注音即释义”传统。不少汉字拥有多个含义，每个含义对应一个读音。因此，自两汉起，给古书注音的工作中，注什么音就意味着取什么义，这种传统对理解古诗文大有裨益，一直沿用至今。比如成语“解甲归田”的“解”，jiě、jiè、xiè这3个音至今同时存在，表达的意义不同。根据《现代汉语词典》第七版，xiè主要用于地名和姓氏，跟古代音义匹配有同有异，而jiě的含义之一是“把束缚着或系着的东西打开”，例如解衣服、解扣儿，没有像古人那样将分解的动作和分解的结果用不同读音区别开来。因此，表达脱去甲衣时，读jiě。

至于一“骑”红尘妃子笑，1985年发布的《普通话异读词审音表》本着“从今从众”原则，将“骑”在普通话中统读为qí，不再把jì作为普通话规范读音，如今通用教材便以qí为规范。不过《现代汉语词典》等权威辞书仍会标注jì为历史旧读，表示骑的马。因此，过去的教材中之所以标jì，正是告诉读者诗中取其名词含义“一人一马”，起到释义作用。

除了以上3种原因，格律平仄旧读、通假字处理分歧、反切古今拼读脱节、文白异读、音义误配、习非成是等情况，也容易造成古诗文读音争议。

很多人会捍卫自己中小学语文课本里的古诗文读法，有时甚至各执一词。孙玉文认为，民众有这份根植于语文课本的文化认同，应该加以肯定，这从侧面印证着，语言是人类最重要的一种文化遗产、一种传统。网络上的热烈讨论表明，人们需要语言的规范具有稳定性、连续性，不能朝令夕改，让人莫衷一是。不过，继承总伴随着变化。或者说，变化就是一种继承和发展。因此，只要古诗文读音的微调有切实合理的证据，应该包容。

（羊城晚报•羊城派综合自人民日报、贵州教育）