在揭阳市揭东区磐东街道阳美村，一个户籍人口不足5000人的村落，却打造出“中国玉都”的产业奇迹：本地不产玉石，却集聚全国九成以上中高档翡翠原料，拥有500多家玉雕工作室、5000余家销售门店，带动10万余人从业。

亮眼的产业规模背后，一道传播鸿沟正在显现。广东财经大学“美玉向阳”暑期实践团调研回收354份有效问卷，统计显示仅9.62%的人深度了解阳美玉雕文化。产业强、认知弱，成为本次调研想要破解的课题。

阳美的玉雕故事，始于1905年一副走街叫卖的货郎担，当地人以“挑八索”起家，开启玉器买卖加工的营生。而真正打通海外脉络的，是清末下南洋的潮汕侨商与奔走两地的水客——他们一边递送侨批家书，一边捎运缅甸玉石与玉雕成品，形成“缅甸采料‑本土雕刻‑南洋分销”的模式，侨商远赴缅甸采购原石，早早为阳美埋下跨境贸易的产业基因。

改革开放后，阳美产业迎来爆发。20世纪90年代，缅甸75%‑80%的中高档翡翠原料流向阳美；此后，阳美先后获评“亚洲玉都”“中国玉都”，阳美翡翠玉雕在2008年列入国家级非遗。

调研团队指出，其中存在一种“名实错位”：阳美本质上是依托缅甸翡翠的珠宝贸易型产业，只是带有传统玉文化底色。但长期宣传笼统套用传统“君子比德于玉”的泛玉文化叙事，造成大众认知偏差。问卷显示，85.47%受访者仅把玉雕当作装饰品，只有6.06%能读懂背后侨乡文脉，“重产业、轻文化”，让阳美陷入“有技艺，缺品牌”的困境。

本次调研抓住揭阳两大文化富矿：阳美翡翠玉雕（国家级非遗）与侨批（世界记忆遗产）。玉雕是以器物寄托思念的隐性载体，侨批是以文字承载乡愁的显性史料。实践团走访汕头侨批文物馆、阳美美玉馆，完成深度访谈，结合问卷数据，提出“银信美玉，托信同源”的观点，二者形式不同，内核皆是潮侨跨越山海的家国牵挂。在此基础上，团队搭建“匠心开口、文脉开口、耆宿开口、青年开口”四层叙事框架，从匠人、文化、侨眷、青年传播四个维度，探索非遗活化路径。

阳美玉雕传承素来依靠家传、师带徒，院校培养仍是新兴路径。青年匠人林浩便是科班返乡的代表，他主攻俏色玉雕，走进校园、工作室、线上课堂授课，累计为揭阳学院培养58名学生，带出本地匠人216名，线上学员335名，遍布海内外。他坚持平价料普及技艺、高端料定制创作双线并行，坚信“玉石能够映照匠人内心格局”。

另一条创新之路，由匠人林秦辉走出。他以玉石榫卯复刻潮汕古厝“四点金”“下山虎”，为地标作品《进贤门》先后实地走访18次。在他眼中，玉石承载的故土记忆，是金银难以替代的。即便海外华侨重金求购，他依旧坚持定制化创作，不愿批量生产。

“玉的文脉不在石头上，而在拿刀的人身上。”正如匠人所践行的，玉之德行，终究由人一刀一刀雕琢赋予。揭阳市政协委员许群豪也道出行业隐忧：老一辈匠人渐次退休，年轻人难沉下心学艺，传承断层风险客观存在。而阳美匠人的坚守，正是对“横渠四句”鲜活的乡土注解：雕琢美玉立文化之心，十万从业者安民生之命，青年匠人接续往圣绝学，侨玉相通凝聚四海乡情。

眼下，“百县千镇万村高质量发展工程”、文旅融合“二十七条”、“粤贸全球”计划等，为阳美转型提供机遇。据揭东区公开信息，当地玉文化片区总投资约15.4亿元，缅商玉文化产业基地投资13亿元；全省珠宝玉石产业规模从2020年850亿元增至2025年1280亿元，增速稳健，玉文化节持续举办。

侨批、潮语电影《给阿嬷的情书》等文化IP火爆出圈，证明海外潮侨乡愁拥有巨大的情感市场。汕头侨批文物馆馆藏完备，揭阳侨批馆预计2027年建成，届时揭阳将拥有一“文”一“器”双馆叙事阵地。

一块石头，拥有两段生命。一段，始于1905年的货郎担，是百年潮侨商贸闯荡的过往；另一段，则是以乡愁为内核，面向全球讲好侨乡故事的当下与未来。

文｜张冰纯 王萱